samedi 7 juin 2025

Brève histoire des psychédéliques en occident

En Occident, l’intérêt pour les substances psychédéliques émerge véritablement au XXe siècle. Dès les années 1930, des figures intellectuelles telles qu’Aldous Huxley, Ernst Jünger, Walter Benjamin ou encore Henri Michaux s’intéressent aux effets altérés de conscience procurés par certaines substances, qu’elles soient issues des traditions ethnobotaniques comme le peyotl ou les champignons hallucinogènes, ou issues des progrès récents de la chimie, à l’image du LSD, synthétisé pour la première fois en 1938 et dont les effets furent découverts en 1943 par Albert Hofmann.

Ces pionniers du psychédélisme s’inscrivent dans une continuité culturelle et littéraire remontant au romantisme du XIXe siècle, à travers les écrits de Charles Baudelaire, Thomas De Quincey ou Théophile Gautier, qui avaient déjà exploré les potentialités de l’extase artificielle via l’opium, le haschich ou l’absinthe. Cet intérêt pour les psychotropes s’ancre aussi dans un contexte intellectuel plus large : la diffusion des théories psychanalytiques individuelles ou transpersonnelles, un regain d’intérêt pour les spiritualités païennes – parfois d'inspiration nationaliste, notamment en Allemagne (néo paganisme) –, ainsi que de nouveaux questionnements existentiels liés à la modernité et à la désacralisation du monde.

À ses débuts, l’usage des psychédéliques reste donc l’apanage d’une élite intellectuelle et artistique, souvent conservatrice, voire réactionnaire (comme chez Ernst Jünger), dont la quête est avant tout introspective, esthétique et mystique. Le psychonautisme originel est une pratique élitiste, marquée par la recherche de sens d'un monde en mutation.

Mais dans les années 1950 et 1960, un tournant s’opère: l’accès aux psychotropes se démocratise, notamment grâce aux expérimentations menées dans certains milieux universitaires aux USA (Timothy Leary à Harvard), et les idéaux contre-culturels s’en emparent. Les beatniks d’abord, puis le mouvement hippie, popularisent l’usage des psychédéliques dans une perspective de libération individuelle et collective. Le slogan emblématique de Leary – "Turn on, tune in, drop out" – illustre parfaitement cette volonté de rupture avec les normes sociales, au profit de valeurs perçues comme plus authentiques : peace, love and freedom, autrement dit pacifisme et désarmement, solidarité et entraide, refus de l’autoritarisme et interdiction d'interdire.

Face à cette effervescence culturelle perçue comme subversive, les gouvernements occidentaux réagissent avec fermeté. Inquiets des effets potentiels de ces substances sur la conscience politique et sociale des jeunes générations, les pouvoirs publics craignent que les expériences psychédéliques ne favorisent des prises de conscience radicales en matière d’écologie, de justice sociale ou de critiques des institutions. En 1971, les principales substances psychédéliques (LSD, psilocybine, mescaline, etc.) sont classées comme drogues illégales, jugées sans intérêt médical et à haut potentiel de danger. Leur usage, leur détention et leur distribution sont sévèrement réprimés à travers le monde.

Il faudra attendre le début du XXIe siècle pour qu’un regain d’intérêt scientifique émerge autour des psychédéliques. Suite aux avancées de l’imagerie cérébrale, à la montée des critiques envers les anxiolytiques, et à l’inefficacité des antidépresseurs face à la dépression résistante ou au stress post-traumatique, une nouvelle génération de chercheurs se penche de nouveau sur les potentialités thérapeutiques du LSD, de la psilocybine, de la kétamine ou de la MDMA.

Depuis une quinzaine d’années, les psychédéliques connaissent ainsi un véritable retour en grâce, devenant l’objet d’articles dans les grandes revues scientifiques (NatureThe Lancet Psychiatry, etc.) mais aussi dans les médias grand public. Ils sont désormais au cœur d’un engouement culturel renouvelé, allant de la médecine aux séries diffusées sur Netflix, symboles d’un nouveau regard sur ces substances longtemps diabolisées, mais désormais réévaluées sous l’angle du soin, de la croissance personnelle et de la transformation de la conscience. 

Dans l'article suivant nous nous intéresserons aux différents courants de pensées et approches qui traversent les communautés psychédéliques, pour tenter de comprendre si leur usage s'inscrit aujourd'hui dans une vision plutôt conservatrice et théiste, ou plutôt libertaire ou carrément libertarienne.

Ozias

Consulter aussi : 


https://emagicworkshop.blogspot.com/2025/06/psychedeliques-revolutionnaires-ou.html

https://vih.org/drogues-et-rdr/20240122/la-renaissance-psychedelique/

https://emagicworkshop.blogspot.com/2023/03/lsd-histoire-et-mythes.html

https://emagicworkshop.blogspot.com/2020/07/transhumanisme.html

vendredi 6 juin 2025

Psychédéliques : révolutionnaires ou réactionnaires ?

LSD, Kétamine, Pourquoi Musk, Thiel et la droite américaine trippent sur les psychédéliques ?

Ces figures de l'Alt-Right et des libertariens, de Peter Thiel à Elon Musk, promeuvent l'usage du LSD, de la psilocybine, ou de la kétamine. Si cette industrie, brassant des milliards de dollars , prône un usage thérapeutique, elle pousse surtout un agenda autoritaire qui justifie les inégalités.

Nastasia Hadjadji. Publié sur Libération 6 avril 2025 

Janvier 2025. A l'occasion de l'investiture de Donald Trump, Elon Musk sidère le monde en effectuant deux saluts nazis. Un mois plus tard, celui qui a été nommé administrateur d'un département de l'efficacité gouvernementale, le Doge, monte sur la scène de la Conservative Political Action Conference (CPAC). Visiblement euphorique, il brandit une tronçonneuse, singeant le président argentin Javier Milei.; un anarcho-capitaliste déterminé à démanteler l'état social. Ces coups d'éclats successifs font le tour du monde. 

Depuis, les spéculations sur l'état psychique et le discernement du milliardaire vont bon train. Les média se chargent de rappeler que Elon Musk est un consommateur régulier de kétamine, substance psychotrope qu'il utilise sur prescription pour traiter un état dépressif. Le site d'information The Atlantic interroge : était il en plein trip lorsqu'il a effectué ces saluts nazis ? Consommée à haute dose, la kétamine produit des effets stimulants pouvant conduire à un sentiment de toute puissance. D'autant qu'il n'est pas la seule figure de la droite réactionnaire à revendiquer une consommation de psychédéliques. 

Quatre ans auparavant, le 6 janvier 2021, un homme vêtu comme un guerrier viking mène l'insurection trumpiste sur le Capitole, berceau des institutions démocratiques américaines. il s'agit de Jake Angeli, une figure de l'Alt-Right autoproclamé 'QAnon Shaman'. En plus d'être l'une des têtes de pont de la mouvance complotiste, Jake Angeli est un psychonaute, un consommateur de psychédéliques. cet intérêt, il le partage avec l'idéologue de l'Alt -Right Jordan Peterson, très prolixe sur les "expériences mystiques" vécues grâce à la psilocybine. Mais aussi avec l'influent podcaster d'extrême droite, Joe Rogan qui a consacré plusieurs épisodes à ses trips sous DMT et ayahuasca. 

Psychédélisme conservateur

Un nombre grandissant de figures de l'Alt-Right et de la droite Techno-libertarienne font aujourd'hui la promotion de l'usage thérapeutique des psychédéliques , alors même que ces substances demeurent associées à la contre culture libertaire et antimilitariste des années 60. S'agit il d'un basculement idéologique ? Historiquement, le psychédélisme n'est pas connoté idéologiquement, surtout pas à gauche, nuance Rémi Sussan; journaliste et spécialiste des contre-cultures numériques. 'L'un des premiers  psychonautes à défendre l'usage des psychédéliques est Ernst Jünger [1894-1998], un écrivain allemand issu de la droite réactionnaire. Et lorsque Aldous Huxley [1894-1963] a sorti son ouvrage les Portes de la perception [1954]; la revue conservatrice National Review en publie la première version positive'.

Avant que les années 1960 n'impriment la marque de la contre culture hippie sur les psychédéliques, la consommation de psychotropes est le fait de l'establishment financier. Ainsi, c'est un banquier de la firme JP Morgan, Gordon Wasson (1898-1986), qui a inventé la qualification de 'champignons m magiques' pour parler de la psilocybine, bien avant que les auteurs de la Beat Generation ne fassent des psychédéliques la source de leur créativité littéraire et de leur engagement politique en faveur des libertés sexuelles et politiques. 

Aujourd'hui, ce lien avec les élites est incarné par Robert Francis Kennedy Junior, ancien avocat et membre du parti démocrate, actuel secrétaire d'Etat à la santé et aux services sociaux. RFK junior s'est rallié à Donald Trump dans le sillage de sa croisade antivax contre l'industrie pharmaceutique. Une position qui l'a notamment conduit à défendre l'usage des psychédéliques. selon lui, ces substances seraient plus efficaces pour soigner les pathologies mentales et leur démocratisation permettrait de briser la mainmise des Big Pharma sur l'industri edes médicaments. Dans cette bataille, il peut compter sur le soutien de la milliardaire Rebekah Mercer, mécène historique du Parti Républicain, proche de Steve Banon et de Donald Trump, qui défend l'usage des psychédéliques pour traiter le stress post traumatique des vétérans de guerre.

Redécouvertes à des fins thérapeutiques

Aujourd'hui, les psychédéliques ne sont plus considérés comme des stupéfiants, illégaux dans une majorité de pays. Ces substances représentent un espoir thérapeutique. On parle ainsi de Renaissance psychédélique, un mouvement qui a conduit à ce que les propriétés du LSD, de la psilocybine, de la MDMA, de la kétamine, soient redécouvertes à des fins thérapeutiques pour traiter la dépression, l'alcoolisme ou le stress post-traumatique.

l'enjeu médical est majeur, puisque l'OMS estime que la dépression touche 300 millions de personnes dans le monde et que 2,6 millions meurent d'alcoolisme. D'un autre côté, les USA comptent15,8 millions de vétérans de guerre en 2023, soit 6% de la population âgée de plus de 18ans. Mais cet enjeu est également d'ordre commercial puisque les nouveaux traitements à base de psychédéliques pourraient représenter une manne de 4,6 milliards de dollars d'ici 2030; selon l'institut Research and Markets. Alors les fabricants de molécules synthétiques se livrent une bataille acharnée. Leur graal ? une approbation par le régulateur américain, la Food and Drug administration (FDA), qui leur permettrait de commercialiser de nouveaux traitements.

Mais à l'été 2024, l'agence américain du médicament a refusé la mise sur le marché d'un traitement à base de MDMA, car les preuves des bénéfices n'étaient pas suffisamment robustes. Cette décision a été particulièrement mal reçue par les figures i psychédélisme conservateur. RFK junior s'est ainsi emporté contre ce qu'il a qualifié de "décision agressive". Depuis, il tient l'agence fédérale dans son viseur tant celle-ci incarne, selon lui, les excès d'une "bureaucratie" prompte à entraver l'innovation.

Une industrie brassant des milliards de dollars

 Cet argument fait mouche, en particulier dans la Silicon Valley, berceau de l'innovation technologique. Que l'on pense à Stewaert Brand, hippie technophile et auteur du 'Catalogue des ressources', une bible de la contre-culture cybernétique, au mouvement extropien, une frange radicale et libertarienne d'ingénieurs transhumanistes ou encore au festival Burning  Man, la Silicon valley a toujours été amatrice d'expériences psychédéliques. en 2006; le magazine Wired qualifie le LSD de "drogue miraculeuse du geek".  

CEO de start-up, dirigeants de hedge funds, capital risqueurs: les businessmen de la Tech recherchent avec les psychédéliques des manières d'être plus créatifs, plus disruptifs, de vaincre les peurs liées à l'entreprenariat. En 2024, The Wall Street Journal rapporte que l'usage de substances psychotropes, dont le LSD; la kétamine et la psilocybine, est toléré voire encouragé dans les entreprises d'Elon Musk, officiellement pour aider les cadres à se dépasser dans la réalisation de leurs enjeux professionnels. Cet héritage explique pourquoi de grands oligarques de la Tech sont aujourd'hui les principaux argentiers de ce secteur; devenu au fil du temps une industrie brassant des milliards de dollars. Pivot de cet éco-système, le multi-investisseur techno-libertarien Peter Thiel finance les principales pépites du secteur via son fonds Founders Fund. A ses côtés, le milliardaire allemand Christian Angermayer, connu pour avoir affirmé que "c'est une expérience sous champignons qui lui a permis de comprendre le bitcoin", est notamment l'un des investisseurs de ATAI Life Sciences, une biotech cotée au Nasdaq. cette société, qui comprend également Compass Pathways, le leader des thérapies à base de psilocybine, incarne le  visage industriel et capitaliste des psychédéliques. Un visage que les auteurs du site critique Psymposia qualifient de "Corpadélic" néologisme formé de corporate et psychedelic.

"Eugénisme spirituel"

Un autre motif d'inquiétude est le lien entre le transhumanisme de l'élite des techno oligarques et la promotion des psychédéliques. pour la chercheuse critique Nese Devenotde l'université Johns Hopkins, la volonté des transhumanistes qui est de faire advenir un Homo Sapiens 2.0  résistant et immortel, cache en réalité un agenda politique. "Aujourd'hui, ce sont les milliardaires de la Tech qui capturent le discours sur les psychédéliques. Or, celui ci sert à pousser un agenda autoritaire qui justifie les inégalités du présent au nom d'un futur hypothétique", estime la chercheuse. Il ne s'agit pas tant de nous rendre plus 'conscients' que plus productifs et plus longtemps. D'autant que la vision des techo-oligarques s'accommode parfois avec une tendance à l'eugénisme. "Les techno-libertariens sont obsédés par l'idée de libérer le potentiel de l'humanité, en faisant advenir un super-humain augmenté, grâce aux psychédéliques, mais aussi grâce à l'intelligence artificielle, les thérapies géniques ou encore la conquête spatiale, relève Jules Evans, philosophe et auteur de la newsletter  Ecstatic Integration. Or, cette nouvelle espèce de pensée de l'évolution suggère qu'à l'avenir certaines personnes seront "plus évoluées" que d'autres et que cette hiérarchie sociale serait justifiée. Le philosohe rappelle ainsi que nombre de grands penseurs de la "révolution psychédélique" comme Aleister Crowley, HG Wells (1866-1946), Aldous et Julian Huxley (1887-1975) ont progressivement glissé vers ce qu'il qualifie d'"Eugénisme spirituel", c'est à dire une justification de la sélection génétique au nom d'une conscience spirituelle plus élevée. L'apôtre du LSD, Timothy Leary répétait ainsi qu'en soignant noter esprit, les psychédéliques permettaient de soigner la société entière. Mais Timothy Leary était aussi convaincu qu'il appartenait à une "élite génétique" de laquelle la majorité de la population était de facto exclue. Il a d'ailleurs fini sa vie en écrivant sur le caractère incroyable de l'expérience génétique menée par Hitler. Allant jusqu'à mimer à la télévision ...le salut nazi. 

Nastasia Hadjadji. Publié sur Libération 6 avril 2025 

mardi 25 mars 2025

Interactions

Si vous êtes au Canada ou tout autre pays où l'usage des psychédéliques est dépénalisé, quand vous décidez de voyager en prenant un produit psychoactif, la première question à se poser c'est de savoir si ce produit est compatible avec les médicaments que vous prenez quotidiennement ou que vous avez pu prendre au cours des dernières semaines. La réponse peut être vitale. 
Pourtant, ne connaissant ni la composition exacte ni la pureté du produit absorbé, pas simple à savoir. De plus, dans un contexte de prohibition et de prolifération des produits, les interactions entre molécules sont peu étudiée, mal connues. Enfin, pour corser le tout,  nous avons chacun un métabolismes qui nous est propre.
Voici donc quelques informations que j'ai pu trouver au fil des forums afin de réduire les risques et d'anticiper les problèmes. Je n'en garantis pas l'exactitude. Je ne suis pas pharmacien, je n'ai pas tout essayé. Soyez prudents, en cas de doute, ne prenez aucun risque, n'hésitez pas à vous renseigner auprès d'un médecin ou pharmacien.
Sur smartphone, pour une mise en page correcte des tableaux, affichez la version web du site, ou lire en mode paysage.

Interaction de médicaments sur des psychédéliques.
Un portail à connaître et à consulter :
https://mixtures.info/fr/

Ci dessous un extrait d'un tableau provenant de l'hopital de Bâle, qui pratique en Suisse des thérapies psychédéliques depuis quelques années déjà. Sources  

Version 6, 29.11.2023, University Hospital Basel, Prof. Matthias E. Liechti & Dr. Yasmin Schmid




Further interactions : Cannabis, not known, possible no relevant interactions, not immediately before and during treatment. Fluoxetine, long half-life needing pausing up to 2-3 weeks, pause or change to bupropion. Pramipexol, no data, possibly no interactions, pause on treatment day. Pregabalin, pause on treatment day morning, perhaps also on eve of treatment day due to half-life of 6h. Co-Amoxicillin, possibly no problem. Pantoprazol, possibly no problem. Bupropion, keep on, pause on treatment day optional. Metoclopromid, avoid with MDMA and psychedelics. Domperidon, can be used but possibly not very effective. Antiepileptics, not known, possibly a generally slightly increased risk of seizures with psychedelics and MDMA, possibly best to keep antiepileptics also on treatment day or give in the evening. Problems urinating (Harnverhalt) with MDMA, not known, could try alpha1blocker such as tamsulosin (pradiv) before session. Antitussives (Makatussin) containing sedating substances such as diphenhydramine/dihydrocodeine, not known, no relevant interaction expected. Avoid dextromethorphan before/during sessions due to its serotonergic properties/2D6 inhibition.

Les 'personnes avec une verge' doivent tenir compte du fait que qu'en prenant des IPDE5 (genre Viagra, Cialis), le mélange avec les poppers peut être fatal (hypotension sévère) et le mix avec les amphétamines est cardiotoxique (arythmies).

Voici un autre tableau qui parait pertinent (Il a été trouvé sur MAPS). 'Psychedelic Medecine Interactions : How to Analyze Conflicts for purpose of safety'. Dr. Trina Nguyen | BSc Pharmacy, PharmD https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/02698811231211219

Client’s Therapy 

MDMA 

Tryptamines and lysergamines (psilocybin, N,N-DMT, 5-MEO, LSD)

Ayahuasca (contains MAOI)

SSRI 

serotonin reuptake inhibitor 

·citalopram (Celexa) 

·fluoxetine (Prozac) 

·paroxetine (Paxil) 

·sertraline (Zoloft) 

SNRI 

serotonin norepinephrine reuptake inhibitor ·desvenlafaxine(Pristiq) 

·duloxetine (Cymbalta) 

·venlafaxine (Effexor)

Interaction: muted effect1-5 

Approach may range from a short break in therapy to a full taper and wash-out

Interaction with LSD: muted effect1 

Interaction with psilocybin: muted effect6 

Approach may range from a short break in therapy to a full taper and wash-out 

N,N-DMT and DMT no reported 

interactions

CONTRAINDICATED 

Interaction: risk of serotonin 

syndrome ranging from mild 

confusion to death15 

Clear from system for at least 2 weeks (fluoxetine longer)

DNRI 

dopamine norepinephrine reuptake inhibitor ·bupropion (Wellbutrin)

MDMA Pharmacokinetic Interaction: increased subjective effects and longer duration7

No theoretical risk 

Interaction: increased risk of side effects including hypertensive 

reactions16; clear from system for at least 2 weeks

St John’s Wort 

Weak monoamine oxidase-A and -B inhibitor, equal serotonin, dopamine and norepinephrine inhibitor

Insufficient evidence; potential risk of serotonin syndrome

Insufficient evidence; potential risk may range from muted effect to serotonin syndrome

Interaction: risk of serotonin 

syndrome; clear from system for at least 2 weeks

TCA 

tricyclic antidepressant 

·Amitriptyline (Elavil) 

·Clomipramine (Anafranil) 

·Desipramine (Norpramin) 

·Imipramine (Tofranil) 

·Nortriptyline (Pamelor)

Interaction: muted effect1 

Approach may range from a short break in therapy to a full taper and wash-out

LSD interaction: increased subjective effects of LSD10 

Unknown interaction with other tryptamines but may range from muted effect to increased subjective effects 

Approach may range from a short break in therapy to a full taper and wash-out

Interaction: risk of serotonin 

syndrome with clomipramine and imipramine17 

Taper and clear clomipramine and imipramine from system for at least 2 weeks prior to therapy

MAO-A Inhibitors 

monoamine oxidase inhibitor 

·Phenelzine (Nardil) 

·Isocarboxazid (Parnate) 

·Tranylcypromine (Marplan) ·Moclobemide 

·Linezolid (Zyvox), antibiotic

CONTRAINDICATED 

Interaction: possible serotonin syndrome, hypertensive crisis and death8,9 

Taper and clear MAO-A from system for at least 2 weeks prior to therapy

5-MEO-DMT interaction: risk of 

serotonin syndrome11, seizure2 or increased effects and prolonged exposure11 

Taper and clear MAO-A from system for at least 2 weeks prior to therapy 

LSD interaction: may result in muted effect of LSD10 

Psilocybin and N,N-DMT: prolonged and intensified effect

Interaction: risk of serotonin 

syndrome and hypertensive episodes 

Taper and clear MAO-A from system for at least 2 weeks prior to therapy

Lithium 

Interaction: possible seizure; both MDMA and lithium decrease seizure threshold 

Clear lithium from system for at least 5 days prior to therapy

LSD interaction: Multiple reports of seizure and hospitalizations13,14 

psilocybin interaction: Increased effect of lithium10 

Clear lithium from system for at least 5 days prior to therapy

Interaction: risk of serotonin 

syndrome 

Clear lithium from system for at least 5 days prior to therapy



Autres tableaux 

Et un travail de synthèse de Aurélie Lucas Duguey sur les interactions médicamenteuses avec les substances psychédéliques (2026). Il s'agit d'une version élaborée à partir des recommandations suisses et de la littérature récente, avec un objectif de clarification et d'utilisabilité clinique. à consulter sur le site de la Société Psychédélique Française (SPF) dans l'onglet 'ressources' chapitre 'interactions'..



Interactions entre drogues et certains traitements. Le tableau de Tripsit.
Ce tableau se trouve sur le site de tripsit :  https://combo.tripsit.me/

https://archive.org/download/1551215518285-0/1551215518285-0.png

lundi 17 février 2025

Albert Hofmann. Testament.

 En 1986, âgé de 80 ans, Albert Hofmann publie "Perceptions et perspectives", son testament philosophique dans lequel l'inventeur du LSD développe sa conception du monde, et de la réalité qui nous entoure. Ouvrage tardif, le tout tient en une soixantaine de pages et une quarantaine de brefs "poèmes".

Dans la vie d'Hofmann, le point de départ, est une série d'épiphanies qui l'ont traversé en se promenant dans la nature alors qu'il était enfant. Hofmann explique que de là vient son intérêt pour le vivant fait d'observations et par la découverte des structures cachées qui le composent et l'animent. "Je suis devenu chimiste parce que je me sentais attiré par le mystère de la matière.../... à la perception de la forme et de la couleur que donne le regard sur la surface des choses de la nature, s'ajoute la compréhension de leur structure et processus vitaux internes. Il en résulte une image plus complète de leur réalité, une réalité plus vaste."(p17). Partant de là les préoccupations de Hofmann sont existentielles, spirituelles, et écologique aussi. 

"La conception de l'environnement naturel comme quelque chose de séparé de l'homme que l'on peut exploiter sans limite a conduit à la crise écologique. l'éveil d'une conscience religieuse de l'unité de l'humain avec la nature , et elle seule pourrait conduire à des mesures nécessaires pour remédier à la crise".(p17) Hofmann recherche donc au travers de la science et de ses expériences personnelles les structures de la nature qui nous entoure ainsi que la place de notre espèce dans ce monde.

Le modèle émetteur-récepteur de la réalité.

En scientifique rigoureux, Hofmann commence par définir ce qu'il entend par "monde extérieur", "monde intérieur" et "réalité". Pour lui, l'existence d'un monde matériel extérieur est objectivement démontrable, alors que chaque être possède son monde intérieur. Les sensations émises par le monde extérieur n'existent pas objectivement, mais elles se manifestent sur l'écran psychique à l'intérieur de l'individu (récepteur). Compte tenu des limitations de nos sens le monde que nous percevons est une réalité uniquement adaptée à l'homme. Ce que nous appelons réalité est une image subjective généré par le 'récepteur privé' de chaque être. Tout au long de histoire de l'humanité les contributions d'innombrables individus ont créé un monde spirituel formé de symboles matériels et énergétiques : la noosphère. La réalité humaine est un processus dynamique qui émerge de la transformation des signaux perçus par nos sens en expériences psychiques au travers du décodage des symboles de la noosphère. Le temps est le produit du caractère processuel et impermanent de la "réalité. (p28). Notre réalité est fondamentalement construite et subjective. "c'est moi qui crée l'image claire ou plus sombre du monde" (p29). Nos "vérités" ne sont que le résultat de processus de réflexions rationnelles qui tirent leur force de confirmations émotionnelles produites par la méditation ou la révélation.  Pourtant Hofmann reste matérialiste puisqu'il affirme " Sans la matière et l'énergie, aucune communication ne serait possible."

Origine de la vie et signification

Tout en étant scientifique, Hofmann est profondément déiste. Pour lui, à partir du moment où une structure présente un plan de construction, c'est qu'à l'origine il y  a un architecte. Cela est vrai pour la structure de l'atome comme pour celles du vivant. "De la même manière que la cathédrale fait rayonner l'idée et l'esprit de son architecte, l'idée et l'esprit de son créateur se manifestent dans chaque organisme vivant" (p33). Pour lui, les formes du vivant et de la matière représentent la réalisation d'idées, de plans. Et "poser la question de l'origine de toutes ces idées, de l'esprit créateur qui a produit et imprégné toutes ces formes, c'est poser la question de l'origine de tout être" (p34). 

Pour Hofmann, notre raison d'être, en tant qu'humains, est d'ouvrir nos sens et notre intelligence au  message de l'infini du ciel étoilé, et des beautés de notre Terre. Pour percevoir cela, nous devons abolir la frontière de notre moi par la pratique de la méditation ou à l'aide d'expériences chimiques. "La frontière établie entre l'ego, le monde extérieur  se dissout, t l'extérieur et l'intérieur se fondent l'un dans l'autre. L'infinité de l'espace extérieur est désormais également vécu dans notre espace intérieur..../... Le corps qui dans l'état de conscience ordinaire est perçu comme séparé du monde extérieur est maintenant vécu comme Un à la création, comme faisant partie de l'Univers, ce qu'il est effectivement , et cela donne un sentiment de sécurité , en ce qui concerne l'existence physique même.". "C'est ainsi que nait l'idée qui était au commencement, qui était avec Dieu, et qui était Dieu" (sic p37).  La finalité des expériences psychédéliques, pour Hofmann est donc de nous faire prendre conscience de la réalité transpersonnelle et de nous remplir de confiance, d'amour, de force et de calme.

Connaissance scientifique et philosophique de la vie.

Dans les derniers chapitres la réflexion de Hofmann devient moins intérieure et plus sociale voire même environnementale (AtomKraft Nein Danke !) . Hofmann (qui a connu deux guerres mondiales, le mur de Berlin, le rideau de fer, la bombe H, les crises énergétiques)  fait le constat d'une "névrose européenne de destinée humaine" qui a conduit l'Homme du XXème siècle à dévaster sa planète. Il pose les limites de la connaissance scientifique :" Tout ce que nous apprend la science est vrai, mais cela ne représente qu'une fraction de la réalité". Pour lui, une nouvelle conscience de la réalité doit émerger à partir de l'observation approfondie des connaissances scientifiques jointe à la méditation (ou aux trips). "Celle ci pourrait devenir la base d'une nouvelle spiritualité qui ne repose pas sur la croyance aux dogmes des différentes religions, mais sur la Connaissance." (p55). Pour lui chaque être humain doit perfectionner ses capacités et élargir ses connaissances donc sa conscience afin d'accomplir sa mission en tant qu'être spirituel et participant à la création. "Au savoir rationnel doit s'ajouter le vécu émotionnel. Je ne dois pas rester séparé de la mer, du ciel et des étoiles. Je dois sentir que la création est en moi et moi en elle, que nous sommes un. Alors, le monde lui m'appartient tout comme je lui appartiens. Ce n'est qu'alors que sa beauté me va droit au cœur  et que je me sens en sécurité en lui.(p63). Ainsi, la généralisation de telles prises de conscience parmi les populations doit tendre vers l'édification du bonheur de l'humanité.

Note de lecture "Perceptions et perspectives" Essais sur la nature de la réalité. Albert Hofmann. Editions Solanacée.

Ozias

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